لم تكن رحلة الإسراء والمعراج معجزة منتهية المفعول, محددة الزمان والمكان, بل مازالت ماثلة أمامنا بما احتوته من أحداث وعبر, كما أنها مازالت منهلا عذبا تستفيد منه الأمه في معالجة قضاياها الراهنة اقتداء بالحبيب المصطفي والرسول المجتبي صلي الله عليه وسلم. ومعجزة الإسراء والمعراج علم غيب جعله الله شهادة لرسوله صلي الله عليه وسلم, فكان الغيب مرئيا مشاهدا في عين وبصر النبي صلي الله عليه وسلم غيب تراه عينه, ويدركه عقله, ويستنير به فهمه, ويستوعبه قلبه, وتعيه مدركاته لتعلم الخلائق جمعاء أنه في أعلي مراتب الإيمان واليقين.
فالرحلة التي قام بها صلي الله عليه وسلم في إسرائه إلي بيت المقدس, ثم معراجه إلي ما فوق السماوات السبع لينتهي به المطاف عند سدرة لينتهي في ساعات محدودة ليعود فيجد فراشه مازال دافئا, كل هذا أمر لم يتكرر مرة أخري مع بشر, وإن دل هذا علي شئ فإنما يدل علي مدي تميز هذه الحادثة عن بقية التاريخ الانساني جملة وتفصيلا.
وفيما يتعلق بإسرائه صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي: سبحان الذي أسري بعبده ليلا من المسجد الحرام إلي المسجد الأقصي الذي باركنا حوله لنريه من أياتنا إنه هو السميع البصير( الاسراء:1) إنها لحظة لطيفة لا يدركها الإنسان بحواسه, فهي معجزة زمانية ومكانية, وهي منحة إلهية وتسرية ربانية للحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم حيث تجلي علم الغيب للرسول المجتبي فأصبح علم شهادة, وذلك في انتقاله اللحظي من مكة إلي بيت المقدس.
إن معجزة الإسراء والمعراج لاتخضع لقوانين الكون إنما هي استثناء, لأن الذي خلق المكان والزمان, اختصرهما وطواهما لسيد الأنام, كما لايمكن أن يفسر ذلك وفق قوانين الأرض, فهو خروج جزئي وكلي عن قوانين الأرض ومدارك الإنسان. وهو ماتفرد به النبي محمد صلي الله عليه وسلم حيث جمع الله عز وجل له في حادثة واحدة بين هذين الخروجين. ففي الإسراء خروج جزئي وكشف محدد لعالم الغيب أمام الرسول صلي الله عليه وسلم, إذ قد أصبح من الممكن للإنسان في العصر الحالي السفر من الشرق إلي الغرب في وقت قصير, مما يؤكد إعجاز حادث الإسراء في ذلكم العصر.
ومعجزة الإسراء هي كشف وتجلية للرسول صلي الله عليه وسلم عن أمكنة بعيدة في لحظة خاطفة قصيرة, وكل من له علم بالقدرة الإلهية وطبيعة النبوة لايستغربون من ذلك شيئا, فالقدرة الإلهية لايقف أمامها شئ وتتساوي أمامها جميع الأشياء والمقدرات, فما اعتماد الإنسان أن يشاهده ويدركه بحواسه البشرية الضعيفة ليس هو الحكم في تقدير الأمور بالقياس أمام القدرة الإلهية, ومن جهة أخري فإن من خصائص طبيعة النبوة أن تتصل بالملأ الأعلي, وفي هذا الأمر تجليات وفتوحات ربانية يمنحها اللطيف القدير لمن يصطفيه ويختاره من رسله.
والوصول إلي الملكوت الأعلي بأي وسيلة كانت ـ معلومة أو مجهولة ـ ليس أغرب من تلقي الرسالة والتواصل مع الذات العلية, ولهذا فقد صدق أبو بكر رضي الله عنه هذه المعجزة قائلا: إني لأصدقه بأبعد من ذلك, أصدقه بخبر السماء( رواه الحاكم في المستدرك65/3) وأبو بكر الصديق يشير من واقع إيمانه العميق إلي أن هذه الحادثة ليست قضية مهولة ولاهي ضربا من الخيال, بل هي مسألة معتادة بالنظر إلي طبيعة العلاقة بين الله ورسله ومن كشف الغيب لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه عندما عاد وجادله المشركون في مكة غير مستوعبين لتلك المعجزة, وطلبوا منه وصف المسجد الأقصي, جلي الله له المسجد رأي العين, فأخذ يصفه لهم ركنا ركنا.
كما يتجلي في رحلة الاسراء وحدة الرسالات السماوية وأصل التوحيد, فكل الرسل جاءت بدعوة الإسلام قال تعالي:( قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلي إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسي وعيسي وما أوتي النبيون من ربهم لانفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون)( البقرة:136) وقال:( ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل)( الحج:78), وقد التقي رسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم في هذه الرحلة بأخوانه من الأنبياء, وصلوا صلاة واحدة يؤمهم فيها صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين, إشارة إلي أن هذه الأمة تتبع جميع الأنبياء وتؤمن بهم, وأن آخر الرسل موصول بأولهم.
إن الله سبحانه كما أرسل الرسل بالعهد القديم, والعهد الجديد, فقد ختمهم برسول الله محمد صلي الله عليه وسلم الذي أنزل معه العهد الأخير والرسالة الخاتمة:( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أقررتم وأخذتم علي ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين)( آل عمران:81), وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بني بيتا فأحسنه وأجمله, إلا موضع لبنة من زاوية, فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له, ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فأنا اللبنة, وأنا خاتم النبيين( أخرجه البخاري ومسلم)
لقد أصبحت هذه الرحلة رمزا أبعد وأوسع من حدود الزمان والمكان لتأكيد أن الإسلام هو دين الله الخاتم وهو الدين الذي أرسل بأصله الأنبياء والمرسلون لهداية العالمين.
إن حادثة الإسراء معجزة رسالة إلي يوم الدين, لابد فيها من الإيمان والتذكير بشرف الزمان الذي وقعت فيه, وشرف المكان الذي بدأت منه والمكان الذي انتهت إليه, وصولا إلي شرف النبي الخاتم الذي به تشرفت مفردات الوجود في هذه الحادثة وغيرها سواء الزمان والمكان والاحوال والاشخاص.
بقلم د/ على جمعه
فالرحلة التي قام بها صلي الله عليه وسلم في إسرائه إلي بيت المقدس, ثم معراجه إلي ما فوق السماوات السبع لينتهي به المطاف عند سدرة لينتهي في ساعات محدودة ليعود فيجد فراشه مازال دافئا, كل هذا أمر لم يتكرر مرة أخري مع بشر, وإن دل هذا علي شئ فإنما يدل علي مدي تميز هذه الحادثة عن بقية التاريخ الانساني جملة وتفصيلا.
وفيما يتعلق بإسرائه صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي: سبحان الذي أسري بعبده ليلا من المسجد الحرام إلي المسجد الأقصي الذي باركنا حوله لنريه من أياتنا إنه هو السميع البصير( الاسراء:1) إنها لحظة لطيفة لا يدركها الإنسان بحواسه, فهي معجزة زمانية ومكانية, وهي منحة إلهية وتسرية ربانية للحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم حيث تجلي علم الغيب للرسول المجتبي فأصبح علم شهادة, وذلك في انتقاله اللحظي من مكة إلي بيت المقدس.
إن معجزة الإسراء والمعراج لاتخضع لقوانين الكون إنما هي استثناء, لأن الذي خلق المكان والزمان, اختصرهما وطواهما لسيد الأنام, كما لايمكن أن يفسر ذلك وفق قوانين الأرض, فهو خروج جزئي وكلي عن قوانين الأرض ومدارك الإنسان. وهو ماتفرد به النبي محمد صلي الله عليه وسلم حيث جمع الله عز وجل له في حادثة واحدة بين هذين الخروجين. ففي الإسراء خروج جزئي وكشف محدد لعالم الغيب أمام الرسول صلي الله عليه وسلم, إذ قد أصبح من الممكن للإنسان في العصر الحالي السفر من الشرق إلي الغرب في وقت قصير, مما يؤكد إعجاز حادث الإسراء في ذلكم العصر.
ومعجزة الإسراء هي كشف وتجلية للرسول صلي الله عليه وسلم عن أمكنة بعيدة في لحظة خاطفة قصيرة, وكل من له علم بالقدرة الإلهية وطبيعة النبوة لايستغربون من ذلك شيئا, فالقدرة الإلهية لايقف أمامها شئ وتتساوي أمامها جميع الأشياء والمقدرات, فما اعتماد الإنسان أن يشاهده ويدركه بحواسه البشرية الضعيفة ليس هو الحكم في تقدير الأمور بالقياس أمام القدرة الإلهية, ومن جهة أخري فإن من خصائص طبيعة النبوة أن تتصل بالملأ الأعلي, وفي هذا الأمر تجليات وفتوحات ربانية يمنحها اللطيف القدير لمن يصطفيه ويختاره من رسله.
والوصول إلي الملكوت الأعلي بأي وسيلة كانت ـ معلومة أو مجهولة ـ ليس أغرب من تلقي الرسالة والتواصل مع الذات العلية, ولهذا فقد صدق أبو بكر رضي الله عنه هذه المعجزة قائلا: إني لأصدقه بأبعد من ذلك, أصدقه بخبر السماء( رواه الحاكم في المستدرك65/3) وأبو بكر الصديق يشير من واقع إيمانه العميق إلي أن هذه الحادثة ليست قضية مهولة ولاهي ضربا من الخيال, بل هي مسألة معتادة بالنظر إلي طبيعة العلاقة بين الله ورسله ومن كشف الغيب لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه عندما عاد وجادله المشركون في مكة غير مستوعبين لتلك المعجزة, وطلبوا منه وصف المسجد الأقصي, جلي الله له المسجد رأي العين, فأخذ يصفه لهم ركنا ركنا.
كما يتجلي في رحلة الاسراء وحدة الرسالات السماوية وأصل التوحيد, فكل الرسل جاءت بدعوة الإسلام قال تعالي:( قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلي إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسي وعيسي وما أوتي النبيون من ربهم لانفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون)( البقرة:136) وقال:( ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل)( الحج:78), وقد التقي رسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم في هذه الرحلة بأخوانه من الأنبياء, وصلوا صلاة واحدة يؤمهم فيها صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين, إشارة إلي أن هذه الأمة تتبع جميع الأنبياء وتؤمن بهم, وأن آخر الرسل موصول بأولهم.
إن الله سبحانه كما أرسل الرسل بالعهد القديم, والعهد الجديد, فقد ختمهم برسول الله محمد صلي الله عليه وسلم الذي أنزل معه العهد الأخير والرسالة الخاتمة:( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أقررتم وأخذتم علي ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين)( آل عمران:81), وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بني بيتا فأحسنه وأجمله, إلا موضع لبنة من زاوية, فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له, ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فأنا اللبنة, وأنا خاتم النبيين( أخرجه البخاري ومسلم)
لقد أصبحت هذه الرحلة رمزا أبعد وأوسع من حدود الزمان والمكان لتأكيد أن الإسلام هو دين الله الخاتم وهو الدين الذي أرسل بأصله الأنبياء والمرسلون لهداية العالمين.
إن حادثة الإسراء معجزة رسالة إلي يوم الدين, لابد فيها من الإيمان والتذكير بشرف الزمان الذي وقعت فيه, وشرف المكان الذي بدأت منه والمكان الذي انتهت إليه, وصولا إلي شرف النبي الخاتم الذي به تشرفت مفردات الوجود في هذه الحادثة وغيرها سواء الزمان والمكان والاحوال والاشخاص.
بقلم د/ على جمعه
» ديوان حصان فى مرماح
» ديوان راشيا الوادي محمود العياط
» ديوان لسن لفـأ رقم 29
» قصيدة مسقط العامرة تضج بالضياء
» ايجار سيارات استرتش * ليموزين * للزفاف العرائس
» • ايجار ليموزين مصر شركة العلا للسياحة .
» • أرقام شركات ومكاتب ايجارسيارات بمصر 01008383000
» • مع العلا ليموزين تأجر جميع السيارات بأحدث المودي